經典~哲學：道德經~31-35章 ~現代直譯版
貴 左 章 第 三 十 一
夫唯(佳)兵者, 凡逞血氣之勇者, 不祥之器, 都不是吉祥之物, 物或惡之, 生物都怕受傷害, 故有道者不處。 非君子所願動用。 君子 正人君子 居則貴左, 平時注重心平氣和, 用兵則貴右。 動氣時卻充滿殺機。 兵者, 血氣之爭, 不祥之器; 並不是一件好的事物; 非君子之器, 不是我該使用的工具, 不得已而用之, 是不得已才用的下策, 恬淡為上。 但還是以冷靜為上策。 勝而不美, 藉之並不算是件美事, 而美之者, 如因之而覺自得其樂, 是樂殺人。 那是竟以傷人為樂了, 夫樂殺人者, 凡隨意就會去傷人者, 不可以得志於天下矣。 是不能適應這社會的。 吉事尚左, 古人以左邊代表喜慶, 凶事尚右。 而是以右邊代表悲傷, 偏將軍居左, 次要的是靠站在左邊, 上將軍居右。 主要的就靠站在右邊。 言居上勢, 看起來雖是高高在上, 則以喪禮處之; 卻是一令人難過的事; 殺人眾多, 既傷害了那麼多的人, 以悲哀泣之; 就當以哀悽感歎回報; 戰勝, 看起來是贏了這場仗, 以喪禮處之。 卻當以難過之心待之。
知 止 章 第 三 十 二
道, 萬有之本源, 常, 永恆的存在, 無名。 沒有辦法具體形容。 樸雖小, 這元素雖小而無名, 天下不敢臣。 卻不是可以小看的。 侯王若能守, 領導如可持守本道, 萬物將自賓。 萬有就會自然歸依。 天地相合, 天與地之互相搭配, 以降甘露, 就有了雨露之自然, 民莫之令而自均。 自然不用人去操心。 始制有名, 因要管理才有稱呼, 名亦既有, 達到了既定的目標, 夫亦將知止; 也要做到適可而止; 知止, 因知足而回到原點, 所以不殆。 也就沒有甚麼危機。 譬道之在天下, 如道之運行於自然, 猶川谷之於江海也。 如海是溪流的歸宿。
盡 己 章 第 三 十 三
知人者智, 洞悉人性需要智慧, 自知者明。 明心見性知所進退。 勝人者有力, 勝了他人雖是力證, 自勝者強。 贏了自我更是強者。 知足者富。 凡知足者就是富人, 強行者有志。 力行真道者有志氣。 不失其所者久, 持守本體就是永生, 死而不亡者壽。 活出本我就是永恆、
成 大 章 第 三 十 四
大道汎(氾)兮, 生命的本源有如汎流, 其可左右。 祂的大能是無所不至。 萬物恃之以生而不辭, 萬有一直藉祂而生存, 功成不名有, 祂卻不因此沽名釣譽, 愛養萬物而不為主。 蘊育著萬有卻不誇耀。 常無欲, 祂本身沒有目的存在, 可名於小; 顯得祂似乎小之又小; 萬物歸焉而不為主, 不因萬有屬祂而自負, 可名為大。 就更彰顯出祂的偉大。 是以聖人終不為大, 成道者不會自以為大, 故能成其大。 也就更能成就其大志。
大 象 章 第 三 十 五
執大象, 心中有道無所不容, 天下往; 萬有自然歸順于祂; 往而不害, 歸祂就不再有傷害。 安平泰。 使你平安健康順利。 樂與餌, 一般世俗上的享受, 過客止。 有如客旅般地短暫。 道之出口, 道運行於萬有之中, 淡乎其無味。 聞不出有甚麼味道。 視之不足見, 看不見有甚麼形像, 聽之不足聞, 聽不到有甚麼聲響, 用之不可既。 卻是取之用之不盡。
蘇俊道 2011年2月12日 (六) 03:51 (UTC)